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內容簡介
過去史書所推崇夏商周的天下太平，
歸因於明君治理得當可能過當，也許只是因為缺乏紀錄。
一段勝敗興衰、動盪不安的戰亂時代，
探索夏商周的歷史疑團，
揭密春秋戰國的虛與實。
過去史書所推崇夏商周的天下太平，
歸因於明君治理得當可能過當，
也許只是因為缺乏紀錄。
「史實」底下有著什麼樣的史實？只重「史實」而疏於分析，
那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象！
在我們刻板印象中，到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上，要找出這些「史實」相當簡單，但要確認其內涵卻不是一件容易的事，更遑論是要挖出「史實」底下的史實了。但與其將焦點放在漢代的刻板印象上，不如放在戰國時代的刻板印象上。因為戰國時代的刻板印象至少距離史實近一些。本書的一大重點，就是藉由戰國時代的史料論述「史實」底下的史實。
新視角：成立於新石器時代的文化圈
當一般人在說起夏、殷商及周時，所想的都是統治天下的朝代。但這個「天下」，其實是直到西元前二二一年才由秦始皇統一的疆域。所以這三代統治的只是各自不同的文化圈，各自發展。而所謂的「天下」，指的是將數個成立於新石器時代的文化圈加以合併之後的稱呼，然而實際上夏朝、殷商朝及周朝的勢力範圍基本上只在某個特定文化圈之內。少有人注意到新石器時代的文化圈所帶有的歷史特徵。不管是真假難辨的夏朝，還是殷商朝、周朝，以至於戰國時代的領土國家，都是奠基於這些新石
探索夏商周的歷史疑團，
揭密春秋戰國的虛與實。
過去史書所推崇夏商周的天下太平，
歸因於明君治理得當可能過當，
也許只是因為缺乏紀錄。
「史實」底下有著什麼樣的史實？只重「史實」而疏於分析，
那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象！
在我們刻板印象中，到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上，要找出這些「史實」相當簡單，但要確認其內涵卻不是一件容易的事，更遑論是要挖出「史實」底下的史實了。但與其將焦點放在漢代的刻板印象上，不如放在戰國時代的刻板印象上。因為戰國時代的刻板印象至少距離史實近一些。本書的一大重點，就是藉由戰國時代的史料論述「史實」底下的史實。
新視角：成立於新石器時代的文化圈
當一般人在說起夏、殷商及周時，所想的都是統治天下的朝代。但這個「天下」，其實是直到西元前二二一年才由秦始皇統一的疆域。所以這三代統治的只是各自不同的文化圈，各自發展。而所謂的「天下」，指的是將數個成立於新石器時代的文化圈加以合併之後的稱呼，然而實際上夏朝、殷商朝及周朝的勢力範圍基本上只在某個特定文化圈之內。少有人注意到新石器時代的文化圈所帶有的歷史特徵。不管是真假難辨的夏朝，還是殷商朝、周朝，以至於戰國時代的領土國家，都是奠基於這些新石
作者簡介
平勢隆郎（1954-）
平勢隆郎（1954-）
一九五四年生於日本茨城縣。畢業於東京大學文學系。完成東京大學研究生院人文科學研究專業碩士課程。博士（文學）。歷任鳥取大學副教授、九州大學副教授、東京大學副教授（東洋文化研究所）等，現為東京大學東洋文化研究所教授。研究主題為東亞各國眼中的中國古代史。
主要著作有《新編 史記東周年表》（東京大學東洋文化研究所，東京大學出版會）、《中國古代紀年的研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《左傳的史料批判性研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《春秋和左傳――戰國史書所講述的「史實」「正統」及國家領域觀》（中央公論新社）等。
一九五四年生於日本茨城縣。畢業於東京大學文學系。完成東京大學研究生院人文科學研究專業碩士課程。博士（文學）。歷任鳥取大學副教授、九州大學副教授、東京大學副教授（東洋文化研究所）等，現為東京大學東洋文化研究所教授。研究主題為東亞各國眼中的中國古代史。
主要著作有《新編 史記東周年表》（東京大學東洋文化研究所，東京大學出版會）、《中國古代紀年的研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《左傳的史料批判性研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《春秋和左傳――戰國史書所講述的「史實」「正統」及國家領域觀》（中央公論新社）等。
「中國・歷史的長河」系列
全系列作共12冊
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